一位南大学者把这个题材整理成一部通史👍

我的私人书单 📖《中国巫术通史》 ✍️高国藩 —————— 因此本书以敦煌唐人巫术为核心，对我国原始时代、商周、春秋战国、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，直至民国的巫术流变史做了系统的概述。 . 中国巫术已历经五六千年历史传承，有自己鲜明特点： 👉首先它始终伴随着我国历代统治阶级的爱好与专宠而发展。尽管有些朝代统治阶级在口头上是宣称反对巫术的，甚至还订出一些法律条文，但是皇帝与皇后或嫔妃仍照行不误，上行下效，巫术始终存在，从而在客观上也推动了文化与宗教的发展 . 👉其次，中国巫术不同民族有所区别。中原地区自秦国焚书坑儒以后，巫师在历代朝廷中已没有地位。但在各少数民族中，如唐鲜卑、宋契丹、党项、女真、乃至元代的蒙古族、清代满族，其巫师地位普遍较高，派生出来丰富多彩的原生态巫术 . 👉第三，中国巫术在很大程度上是宗教附属品。中古时代的敦煌，由于其地理位置重要，既是东西方贸易的交通要冲，又是东西方文化荟萃的中心，吸纳了中古时代流传的各类民间巫术，形成了宗教巫术的文化艺术多样性。敦煌巫术的内容相当全面，为我们提供了研究中国古代巫文化的珍贵资料。 ——— 巫术作为一种中国特殊的民俗文化现象，种类繁多。在这部《中国巫术通史》，作者采用了“交感巫术”、“模仿巫术”、“反抗巫术”、“蛊道巫术”四种分类法。 . 巫术的施术目的大都具有实用性和与民有利的性质。不论本书所论四类巫术采用什么具体物品施术，如动物草木、石材、头发、指甲、衣服、鞋子、符咒、蛊虫等等，都有它实用的目的，有的是求子，有的是治病，有的是祭祖，有的是为了恋爱，目的大都是正当的。 . 至于云南的“竹片z咒”“头发z咒”，四川的“撮日”，西藏的“略太”，两广的畜蛊等等，这些本来是为保护本民族不受侵犯而存在。巫师代表的人群由于身处深山老林，与外界不沟通，但对外来人还是有鉴别和区分的，一旦视之为威胁，就会设计出反击巫术对其暗中加以伤害或进行神判。因此本书在选材上，侧重于分析为正当目的而施行的巫术，对反击巫术区别对待。但随着时代的进步，反击巫术在中国早已消逝，不存在对号入座的可能性。