王夫之是明末清初著名思想家，其主要思想如下：
哲学思想
- 唯物主义宇宙观：认为世界是由物质性的“气”构成，“气”是宇宙的本原，“理在气中”，批判了程朱理学“理先气后”的观点，强调理是气运动变化的规律。
- 辩证的运动观：提出“动静皆动”的观点，认为运动是绝对的，静止是相对的，是运动的特殊状态，事物的变化是内因和外因共同作用的结果，矛盾双方相互依存、相互转化。
- 认识论：主张“行可兼知，而知不可兼行”，强调实践在认识中的重要性，认为认识来源于实践，通过实践才能获得正确的认识，反对离开实践的空谈和主观臆断。
政治思想
- 批判封建专制：深刻批判封建君主专制制度，认为秦汉以来的政治制度存在诸多弊端，君主权力过度集中，导致政治腐败、社会动荡，主张限制君权，以天下之公取代君主之私。
- “循天下之公”：倡导以公天下的理念治理国家，反对君主将天下视为一己之私产，呼吁统治者要以天下百姓的利益为重，选贤任能，推行有利于国家和人民的政策。
历史观
- 进化的历史观：认为历史是不断发展变化的，时代在进步，社会制度也应随着时代的变化而变革，反对复古倒退，主张顺应历史发展的潮流，进行社会改革。
- 理势合一：提出“理势合一”的历史观，认为历史发展有其内在的规律（理）和必然趋势（势），二者相互依存、相互作用，人们应该认识和把握历史发展的规律和趋势，因势利导，推动历史的进步。
经济思想
- 土地所有制主张：主张土地国有制基础上的自耕农土地所有制，反对土地兼并，认为土地应该归耕者所有，以保障农民的基本生活和生产权益，促进农业生产的发展。
- 工商皆本观念：肯定商业和手工业在社会经济中的重要地位，认为工商与农业一样，都是国家经济的重要组成部分，应给予工商业者一定的社会地位和发展空间，促进工商业的繁荣。
伦理思想
- 人性论：提出“性日生日成”的人性论，认为人性不是先天固定不变的，而是在后天的环境和实践中不断发展变化的，强调了后天教育和环境对人性形成的重要作用。
- 道德观：主张道德观念应随着时代的变化而变化，反对封建礼教的僵化和束缚，强调道德的实用性和社会性，以是否有利于社会的发展和人民的利益作为衡量道德的标准。
