异曲同工的传世名篇 ————比较阅读《兰亭集序》和《赤壁赋》 东晋永和九年也就是公元353年的春天，王羲之与友人在兰亭集会，曲水流觞，吟诗作赋，写下《兰亭集序》。 “虽世殊事异 所以兴怀，其致一也”。意思是时代不同，情况不一样，但是人们抒发情怀，情趣志向是一样的。 王羲之说的没错，700多年之后，壬戌之秋，也就是宋神宗元丰五年，公元1082年的秋天，苏轼与友人夜游赤壁，写下《赤壁赋》。 当时苏轼45岁，王羲之也就是50岁左右，两个人几乎都是在中年的时候各自为后人留下了千古名篇，抒发了对宇宙，对人生的思考。 都是写山水自然，一个写天朗气清，惠风和畅，崇山峻岭，茂林修竹，曲水流觞，饮酒赋诗。 一个写泛舟赤壁，月出东山，白露横江，水光接天，与友人饮酒诵关于明月的诗歌。 当然，他们二人都没有只停留在写山水之美饮酒赋诗这个层面。 他们都书写了对生命对人生对宇宙的思考。 王羲之主要表达观山水美景之乐，生命短暂之痛，死亡沉重之悲。比如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，宇宙万物如此美好；“俯仰之间，已为陈迹”，人生又如此短暂的消沉。这与当时玄学盛行，文人雅士谈玄说理，密不可分。 苏轼通过赤壁夜游，表达了对人生无常、宇宙永恒的思考。他写“物与我皆无尽也”，表达宇宙的变化与人生的起伏都是自然规律。 王羲之处在动荡的时代，是偏安江南的东晋，暂时的宁静，相对的稳定，但“王与马共天下”的门阀制度，总会给人们带来不安定的思想情绪。 苏轼所处的宋神宗时代是北宋相对和平繁荣的时期，所以苏轼也有人生短暂，生命无常的感慨，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，但更多的是，豁达超然的态度，这也与他受儒道佛三种思想的影响有关。 “逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。 这种豁达的宇宙观和深邃的哲学思想，也代表了苏轼的人生态度。 两个伟大的文学家相隔700多年，在不同的时代背景之下，同时与友人观赏山水自然，生发对人生的感慨对宇宙的思考，为我们留下了传世的名篇，两篇散文之美各有千秋，就像两颗夺目的明珠，在中国文学史上，熠熠闪光
