不知道怎么学隋唐史？来读读这本书

我的私人书单 很多人喜欢历史，但真读了历史专业后却不知道怎么读书、怎么写论文。之前一位读隋唐史的硕士研究生就向我表达了这些困惑。 学历史需要真正的热爱，不然怎么静得下心来坐冷板凳。很多选题，大家都在写，如何才能在前人的基础上写出自己的东西，需要知识积淀和思维能力。 在翻阅雷闻的这本《永念群生》时，书中关注的选题和论述方法都给了我很大启发，所以特别想推荐给想学历史又不知道怎么学的朋友。 从这本书的副标题可以得知，它关注的是隋唐的礼俗与信仰。 比如，隋唐时期的聚众之禁。人群的聚集是否会脱离国家的控制，成为王朝的对立面？从汉唐以来的历史发展来看，答案是肯定的，利用宗教仪式聚众进而对抗官府，是经常发生的现象。但并非所有的“聚众”都是非法的。国家为了统治的需要，也常常有聚众的情形，最为常见的一是国家礼仪，二是处决死囚。总体来说，隋唐的聚众之禁趋向严厉。 “京观”是古代战争中为震慑敌人、彰显战功，将敌军尸体堆积封土而成的建筑。其起源可追溯至春秋时期，《左传》中已有相关记载。这一做法延续至后世。但在隋唐时期，随着佛教的兴盛，部分京观被改建成佛寺，以超度亡灵、安抚民心。如唐太宗登基之后，多次发出诏令来安葬战场骸骨。 很多人都把杨贵妃与安禄山 “三日洗儿”当成“取乐”。但作者却认为，这是唐代的生活礼俗，一种特殊的收养仪式。杨贵妃的这次洗儿仪式有着非比寻常的政治意义，当时玄宗需要依仗，“营州杂种胡” 出身的安禄山的能力，来防御东北地区力量不断壮大的契丹和奚。 涅槃图像中割耳剺面与刺心剖腹的胡俗，与汉族社会伦理教化观念之间的冲突，反映了不同文化背景下对身体、伦理、社会秩序、宗教观念和文化认同的不同理解和实践。 治史，要多读研究综述。本书全面回顾了新中国成立70年来的隋唐史研究。通过综述，我们可以了解研究现状，找到自己的突破点。 实在不知道写什么时，还可以评述重要论著。本书就论述了唐代礼制与信仰方面的多部重要论著。 当然，学历史不能只学历史，很多现代学科都需要学。本书不仅运用了历史学方法，还借鉴了宗教学、艺术史和社会学的视角，使得研究更加立体和全面。 这是一部兼具学术深度和现实意义的著作。适合研究者和专业学生阅读，对隋唐文化感兴趣的普通读者也值得一读。