“越窑出中唐”和“耀州青瓷，谓之越器”。唐代陆龟蒙《秘色越器》诗云“九天风露越窑开，夺得千峰秘色来”（清代歪解为“九秋风露”乃文盲无知）。宋代文献云“秘色瓷，臣庶不得用”说明秘色瓷是皇家礼器而不是民间窑之名字。明宣宗“圣学渊深”（知道秘色瓷有圣学为身份证号），命令宣德宝炉“式仿官瓷非鬲牺”（明代《宣德鼎彝谱》认为“柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑”都是“官瓷”即皇瓷），明宣宗认为上述秘色瓷地位高于商周青铜器。秘色瓷柴窑祭天、汝窑告地，宋代文献云“陶器者，柴窑最古”和“柴汝最重”，因为柴窑汝窑代表三皇五帝封禅天府（古称四川封禅之地为“泰山”），封禅充满了神秘色彩，故封禅窑器或封禅皇帝窑器被叫做“秘色窑器”。晚唐没有封禅皇帝，故法门寺地宫物账碑连续三次使用“瓷秘色”名称。古诗云“越窑出中唐”证明“秘色越器”即“越古金轮圣神皇帝”武则天秘色窑器（南宋陆游《老学庵游记》记载是耀州窑生产）。图中是“雨过青天”瓷。
