有早年间被称为“贼王八”，以偷鸡摸狗为生的前蜀太祖王建，有小时候当乞丐，长大了当和尚，人生经历和朱元璋差不太多的南唐太祖徐知诰，有力大无穷，但穷的叮当响，所以只能在村里卖力气过活的南吴太祖杨行密...诸如此类，不胜枚举。 这些割据政权的缔造者，大都出身于中晚唐时期的农民阶级，苦残唐暴政久矣，所以不得不投身乱世，找寻活路。 但在这群人中，闽国太祖王审知却是个例外。 王审知，字信通，唐朝末年生人，祖籍河南固始，两晋时期属琅琊王氏，秦汉之际为名将王翦之后。 王家传到王审知这一代，留下兄弟三人，长兄王潮，二哥王审邽，以及幼弟王审知。 三位兄弟都是狠人，识文断字，胸有韬略，又好习武射箭，简直可以说是儒礼之书无不尽览，韬铃之术尤所精致，活脱脱的文武全才。 每个时代都不缺少人才，但并非每个时代都敬重人才。 作为村里的优秀人才，三兄弟缺的不是实力，而是机会。 机会这东西玄之又玄，妙之又妙，似乎每时每刻都在身边，又似乎数十年一遇，转瞬即逝。 不过好在，三兄弟不用等待机会，因为机会很快就会来到他们的身边。 我们知道，中晚唐虽然也是唐朝的范围，也叫做唐朝，但和贞观之治，开元盛世的盛唐可不一样。 中晚唐时期的皇帝们大都庸弱无能，要么被宦官欺负，要么被藩镇势力遏制，基本上都是空架子。 皇帝无能，导致政治黑暗，政治黑暗，导致官场腐败，官场一腐败，老百姓的日子就不好过，老百姓的日子一不好过，就开始图谋造反。 大概在中和五年，公元881年左右，安徽寿州，也就是今天的淮南一带，出现了一股官逼民反的农民起义军，声势浩大，一路攻城略地，一直打到了河南地界儿。 这支起义军的首领呢，叫做王绪。 王绪到了河南，听说河南当地有三位仁兄，十分了不得，文能提笔安天下，武能上马定乾坤，是百年难遇的人才，非常适合吸收到义军队伍中，于是王绪立刻派人找到王氏三兄弟，连哄带骗，将他们仨都收入了麾下。 有了王氏兄弟的加盟，王绪的实力更是异军突起，再度发展，很快就被朝廷列为了打击对象。 天下间不堪暴政而反抗唐朝统治的流民很多，但大都是小打小闹，来时如潮水，退后剩残骸，所以朝廷对它们基本上是持放任自流的态度，任之自生自灭。 但王绪的队伍一天比一天发展壮大，俨然已经到了不可收拾的地步，朝廷可不想再搞出个“黄巢第二”来，把长安城再端一次。 于是，中央下发了命令，要求蔡州当地的官员组织兵力，即刻围剿王绪带领的乱军。 蔡州的节度使，叫做秦宗权。 且不说秦宗权是不是个忠君爱国，忠于大唐朝廷的人，就算朝廷不给他这条命令，他也老早就想要收拾王绪了。 你个地方流民武装整天在自己眼前耀武扬威，我不收拾你我收拾谁。 于是，秦宗权前脚得了命令，后脚就开始联合各地官军对王绪进行疯狂的围追堵截。 王绪的部队，大概有三万多人，在当时也算是一股不可小觑的势力，但奈何这哥们天性优柔寡断，又十分多疑，大敌当前，他想的不是赶紧团结士兵，如何备战，反而开始怀疑身边的这些将领们是不是有变节投靠朝廷的可能。 庸人不会被怀疑，让管理者产生怀疑心态的，只有那些不平凡的人。 所以王绪怀疑来怀疑去，就怀疑到了王氏三兄弟的身上。 《新五代史·卷六十八·闽世家第八》：潮说其前锋将………乃选壮士数十人，伏篁竹间，伺绪至，跃出擒之………绪后自杀。
王绪自打招募了这三位兄弟之后才发现，王家兄弟的才能和水平，的确是要高出自己不少，自己不能善用，难免成为威胁，养虎为患，既然如此，还不如在临死之前拉他三个五个垫背的。 于是，我们的王绪同志亮出了屠刀，打算除掉王氏兄弟。 寒风如刀割，以大地为案板，视众生为鱼肉。 万里飞落雪，将穹苍作烘炉，熔黎民为齑粉。 乱世之际，总有人会这样无辜地死去。 但我们要知道的是，在封建帝制时代，普通百姓也许是弱势群体，但王氏三兄弟却不是弱者。 他们听说老板王绪要收拾自己，居然先下手为强，伙同一帮士卒，抢先发动了兵变，囚禁了王绪。 被敲了闷棍的王绪受制于人，情急智短，一气之下选择了自杀。 王绪一死，王氏兄弟成为了这支队伍的核心所在，三兄弟中的大哥王潮更是成为了军队的实际指挥者。 王潮其人，带兵很有一套，而三弟王审知在军营里是大哥王潮的左膀右臂，更是军队里的灵魂人物。 之所以说王审知是灵魂人物，是因为这位老兄在士卒中的威望，可以说是不一般的高。 他时常和士卒们打成一片，相互亲密无间，个个宛如亲兄弟，这在五代十国时期应算是无出其右。 《琅琊郡王王审知神道碑》：士未食，不亲匙筋；士未饮，不近杯水。
史书记载，王审知在军营里，搞情感帮扶很有一套，士兵们不吃饭，他绝对不动汤勺，不拿筷子，士兵们不喝水，他从来不端杯子。 这位年轻的军队统帅（副的）平易近人，又素来关爱士卒，在军中的威望，甚至比他大哥王潮还要高出半头来。 并且，王审知长得不赖，是个十分出落的帅小伙，相貌堂堂，体格强壮，额头宽大，口鼻方正，平日里骑一头白马，时人称呼为“白马三郎”。 事实证明，骑白马的不是王子，就是唐僧，不是赵云，就是好汉。 王氏兄弟带领的这支部队呢，主要在福州附近活动，几年下来，攻克了不少州府城池，势力范围大概拓展到了今天的福建省全境。 拥有一个省的地域，那就已经不能说是小小的农民起义军了。 并且，王氏兄弟早就和朝廷通好，成了唐朝政府官方认证的地方节度使，雄踞一方，声势更是与日俱增。 乾宁四年，公元897年，大哥王潮征战半生，迎来了自己的人生落幕。 关于王审知的这位大哥，倒不是作者不想讲，而是因为史料上关于他的记载，实在不是很多。 我们只能知道，这位向来不苟言笑的哥哥对两个弟弟既威严又慈爱，威严在于，他对王审邽和王审知十分严格，两位老弟稍微一犯错，动辄就要加以训诫和鞭打。 而慈爱在于，长兄如父，这么多年来，王潮一直承担着照顾和教育两个弟弟的责任。 并且，在王潮临死之际，他毅然决然地打算把手中的权力，留给能力优秀，声望更甚的三弟王审知。 朋友们，权力永远是沉重而自私的，枭雄也罢，帝王也罢，在面对权力分割的时候，永远都是选亲不选贤，但王潮却对这些看得很开。 他知道，自己的儿子们尚且年幼，想要守住这份基业，非得贤人不可。 而王审知，就是这个贤人。 王潮一死，王审知接过了权力的旗帜，继续发展王氏在福建耕耘下的政权。 五代十国，听名字，就知道这是一个军阀割据的乱世。 在那个时代背景之下，各地的军阀们贪心不足蛇吞象，不停的发动战争，不停的搞征讨，不停的搞侵略。 在他们眼里，只有土地。 土地，让他们变得疯狂，而为了拥有更多的土地，他们还会丧失人性。 王审知从戎多年，他深知因为军阀混战而导致中原百姓备受蹂躏，极目千里，只有森森白骨，不见袅袅人烟。 像朱温，李克用，王建，杨行密这样的枭雄，在横刀立马之时，一定都发出过类似“大丈夫若不一统天下，岂不空负岁月”的感叹，而当王审知眼见这千里江山，万历锦绣逐渐变成一堆残砖败瓦时，他却发出了这样的叹息： 大丈夫不能安民济物，岂劳虚生乎。——《忠彭王庙碑》
大丈夫如果不能安定百姓，周济穷困，这一生的时光，岂不是白白浪费了？ 史书上的闽国，是一个君主专制国家，主要民族基本上是汉族，曾经先后在长乐府（福州）和建州（建瓯）定都，统治区域也基本上一成不变，就是如今整个福建省那么大。 福建，岭南之地，在那个时节，经济其实并不发达，所以在五代十国的乱世之下，闽国多被忽视，更很少被人提起。 朱温狡诈如曹操，李存勖乱世无敌手，石敬瑭惊天献神州，李煜优柔亡国曲..... 一个小小的闽国太祖王审知，实在是乏善可陈。 这或许是传统意义上对王审知的观点，但在作者看来，却未免有些不公平。 一群狼子野心的破坏者，和一个心存善念，想要济世安民的救世者，是没有办法可比的。 即使王审知没有建立过什么旷世的功勋，没有成就过什么传奇的故事，但我仍然认为，这，就是做人的差距。 从古至今，战绩都不是衡量一个人的永恒标准，只有善良才是。
