在周朝早期，人们对天的崇拜和敬畏情感已经形成。周人将天视作至高无上的存在，认为天掌握着自然的规律和人类的命运。 他们通过举行各种宗教仪式，向天祈求祥瑞、安宁和国家的繁荣。这种敬天思想在宗教仪式中得到体现，并逐渐发展成为一种信仰。 而春秋时期是一个战乱频繁、诸侯割据的时期，社会秩序动荡不安。这种政治背景为敬天立人思想的形成提供了条件。人们渴望通过敬天立人的思想来恢复社会秩序，重建统一的国家，以实现社会的和谐与稳定。 于是儒家、道家、墨家等不同学派对敬天立人思想进行了深入的研究和探讨。孔子作为儒家学派的代表，强调人与天的关系，提出了敬天立人的重要观念。 道家强调顺应天道、与自然和谐相处，提出了类似的思想观点。墨子则从爱人和利人的角度出发，主张敬天立人的思想作为社会伦理的基石。这些学派的不同观点为敬天立人思想的兴起和发展提供了多元的视角和理论基础。 综上所述，敬天立人思想的来源既有早期的宗教信仰，也受到春秋时期政治形势和不同学派的影响。这些因素相互作用，促使敬天立人思想逐渐形成并发展壮大，成为中国古代思想文化中的重要组成部分。
春秋时期后期，敬天立人思想逐渐发展演变，出现了一些新的观念和理念。 人们开始意识到，单纯地尊重天命并不意味着盲目遵从常规，而是要积极改变现状，推动社会的进步。这种变化反映了人们对自身能动性和改变命运的追求。 孔子是敬天立人思想发展的重要推动者之一。他提出了“仁政”和“礼制”等政治理念，致力于建立一个以仁爱和道德为核心的政治秩序。 孔子强调统治者应当以仁爱之心治理国家，关注人民的利益，而非只追求个人权力和私利。同时，他倡导恢复古代的礼制，通过恢复社会的规范和秩序来建立一种敬天立人的价值观。 孔子的学说在后世得到了广泛的传承和发展。儒家学派进一步深化了敬天立人思想，提出了“君子”这一理想人格的概念。君子被视为具备高尚品德和崇高道德的典范，他们以自己的言行来敬重天命，并以身作则，影响和感化周围的人。 同时，敬天立人思想在社会制度和伦理规范方面也得到了发展和完善。在春秋时期后期，封建制度逐渐形成，敬天立人的思想成为封建制度的精神支柱之一。 封建社会中的各级官员和贵族被视为天命的代表，他们的权力和地位是来自于天的委任和授予。这种思想观念为封建社会的稳定和秩序提供了合理的理论依据。 在文化艺术方面，敬天立人思想也得到了广泛的体现。《诗经》作为春秋时期最早的文学作品之一，包含了丰富的敬天立人思想元素。其中的许多篇章表达了对天的崇敬和对人类行为的规范。 诗经中的《大雅》、《小雅》等篇章，赞美了君子的德行和才能，并强调了他们应当受到天命的祝福和保佑。这些诗歌通过抒发情感和歌颂美德，传达了敬天立人思想的核心价值观。 同时，敬天立人思想也在礼制、音乐和绘画等艺术形式中得到了具体的体现。此外，音乐和绘画作为表达情感和思想的艺术形式，也融入了敬天立人的理念。 敬天立人思想作为中国古代思想体系中的重要组成部分，对中国历史产生了广泛而深远的影响。它在政治制度、道德伦理等方面发挥了重要作用，塑造了中国社会的价值观与行为准则。 首先，敬天立人思想对中国的政治制度产生了深刻的影响。在敬天立人思想中，皇帝被视为天命的代表和人民的统治者。 这一观念赋予了君主特殊的地位和职责，使其成为整个国家政权的核心。君主必须以崇尚天命的精神来执掌政权，以保证社会的和谐与稳定。同时，敬天立人思想也影响了封建制度的建立和运行。 封建礼制的确立与敬天立人思想紧密相连，通过礼制来规范社会秩序、维持封建等级体系，进一步巩固了敬天立人思想的价值体系。 其次，敬天立人思想对中国的道德伦理产生了重要影响。敬天立人思想强调孝顺父母、尊重师长、奉献社会等美德。 这些道德准则成为中国传统道德体系的核心价值观，深深植根于人们的思想与行为之中。 敬天立人思想强调个体与社会之间的和谐关系，提倡人们以仁爱之心对待他人，并追求共同的利益。 这种道德观念对中国社会产生了深远的影响，塑造了中国人民的品德和行为规范。
