怎样看文风文气辨作者修养： 这个我只能简单点说，可以反过来看，一是看是否直露，

怎样看文风文气辨作者修养： 这个我只能简单点说，可以反过来看，一是看是否直露，情绪不控制。 这个人在写作过程中，情绪不控制，一容易过激，暴发出凶戾之气，写些常人不敢写的非常情，二容易啰嗦，反复絮叨一件事，发泄一种情绪。 最重要的是，这种情绪不加修饰，不加掩饰，使作品情绪感观远盖过主题思想理性。 举个例子，一个老师或者是家长，教孩子们学习，某道题孩子不会，做错了。有修养的家长或老师会怎样？会和声细气先安慰孩子，做错不要紧，然后理性讲解，把心情专注在讲题上。 但是如果是一个老师修养不足，气得大吼大叫， 大叫一声：“都给我好好想想，”这时候的孩子受他情绪感染，不但不会专注于理性学习，还会专注于他的情绪。这就是情绪过激，盖过主题思想理性了。假设这老师再赘一句：“方才讲时您都听了些屎？”连自己都骂了，就是典型不控制情绪，啰嗦了。语义逻辑性都不考虑了。 但有水平有修养的人会怎样？写得情洽于理，意态优美自然，能引起广泛共鸣。 即便是抒发情感的诗词散文，也是自然的流露，不急不躁。 第二，就是看假大空或狭小促，假大空其实如同言过其实，不堪大用的意思。就是这人作品惯写豪言壮语，实际内容却空空，生活中这种人往往吹的牛比实际本领大，大用他就会倒霉。 而假大空习惯了的人，心量必然促狭小，促狭小的特点就是偏见且固执，因为他思想被襟棝在某一狭小区域，跳不出来了。所以就会狭小，一狭小就局促，一是思想局促，二是情绪局促，三就是笔下局促。 但局促的人如同坐井观天的蛤蟆，不会觉得自己局促。举个例子，中国文学，文体繁多，思想浩瀚，渊深海阔，有人擅长这，有人擅长那，但是不能用偏狭之见覆盖全面，不能用井口大的地方去度量天，如有人常讲，“我有一个偏见”，他自己还知道是偏见，还知道自己住在井里，但是认为天就井口那么大，认为文学就该他讲的样子，他认为不讲实话必讲假话，认为文学只揭黑暗不唱赞歌！歌颂爱情美好不可以么？歌颂正义伟大不可以么？当我们唱着“烽烟滚滚唱英雄”时，是否会感受到这人强调自己偏见，思想的局促呢？ 在这种心底成见打不破，思想局促的前题下，再看这个人作品，故事情节转换，情绪变化描写，文笔修饰，都会很单调，都只会浸在一种情绪之中，往往很过激。扒皮，抽筋，穿肠子。往往一再强调某种思想情绪，如蓝眼睛外国人就比中国人有修养，实际他只是道听途说，他个八狭隘的那么认为，如果是真正的调查一下，就会发现，蓝眼睛的犯罪率比黄皮肤泥腿子可是多多了，而且各种变态，吸毒，乱伦，等等等等，但狭隘的人就那么以为，几乎没办法改变。而且作品中一再二，二再三的强调，因为他在井里转圈出不来，所以丝毫意识不到天地之大，风高浪急。笔下情绪，故事情节转换也不会换种方式，只会借肚子借了一个又一个，一连借七八个，他自己不嫌情节局促，脱离现实，反当成了一种写作技巧，于是投胎了一遍又一遍。实际这是不是一种技巧呢？应当说在井里的确是，也必须是，因为只能转一圈又一圈么！那么作品的情绪就千人一面，这个说我的身体我作主，另一个就说我想跟谁就跟谁。这个人残酷活扒皮，那个人就檀香刑。这种心量器宇的狭促小使他走不出来，还到处强调他的偏见。 不要以为我说的是莫言，实际我只是拿莫言打了个比方，我讲的是世界上所有以为天就井那么大的写作人。这个甚至是包括我本人，也经常忘乎所以，犯类似毛病。 下面我举个诗词例子。 初游为拜颜鲁公，《祭侄文稿》气若虹。 叔侄英豪吞云梦，满门忠烈盖世雄。 这是莫言的《东瀛长歌行》中几句。 可以说这是典型的假大空，用词不当，还故做豪言。从中也可以看到作者当时思想与学识的局促。为什么这么说，首先，《祭侄文稿》是颜真卿找到侄子残肢，悲难自抑情绪下写的，几番涂抹，顿挫，没一个书法人会用气若虹去形容《祭侄文稿》。这是第一条用词不当。 第二条就是气吞云梦，云梦就是洞庭湖，岳阳楼有付对联：“气吞云梦泽，波撼岳阳城。”是改孟浩然诗，实际表达一种人的豪气。 曾国藩也曾诗句：“竟将云梦吞如芥，不信君山铲不平。” 但是颜真卿叔侄除了为国捐躯牺牲，并不是那种豪大气魄著称的，而是忠烈著称的人物，平生与云梦也几乎不沾边，平生事迹，也与气吞云梦不沾边，怎么能用气吞云梦去形容呢？这是第二条用词不当。 第三条满门忠烈不错，但盖世雄，就明显勉强了。盖世雄不是联接满门忠烈的。 实际莫言的文学水平，真的是很差劲。经常这样用词不当。 如他给贾平凹的诗，有句“文星璀璨挂林梢。” 要说是星光璀璨，也无可厚非，文星璀璨算怎么会事，即便是勉强合理，天上文星璀璨，挂林梢算怎么个说道。 人家龚自珍是说斗大明星灿无数，长天一月坠林梢。 自古文人都是写月挂林梢，几曾写过星挂林梢。 月挂林梢是表达一种月西沉夜将明的情绪寄托，星挂林梢挂不上不说，什么意思？表达什么情绪？ 明显在那里凑字。用词不当。实际莫言小说里无这种现象么？