清明节扫墓引发山火的问题屡禁不止，背后涉及文化传统、管理漏洞和公众意识等多重因素。 1、传统习俗的顽固性 焚烧纸钱、香烛是千百年来的祭祖仪式，尤其在老一辈观念中，这种形式等同于"尽孝"。即便政府倡导文明祭祀，部分民众仍认为"不烧纸就是不敬祖宗"，甚至对禁令产生抵触情绪。 2、侥幸心理与监管盲区 - 山区地形复杂，监管难以全覆盖，部分民众选择偏僻区域焚烧，认为"烧完踩灭就没事"。 3、替代方案推广不足 鲜花祭祀、线上祭扫等替代方式在基层宣传流于形式。例如，部分农村地区鲜花祭品价格偏高（一束菊花费约30-50元，而纸钱仅需5元），实用性劝退低收入群体。 二、政府预防工作的短板 1.预警机制机械化 部分地方政府依赖"禁令一刀切"，但缺乏配套措施。如某县清明节前仅张贴标语，未在重点山口设置易燃物临时寄存点，导致民众偷偷携带火种上山。 2. 技术防控滞后 - 热成像监控、无人机巡查等高科技手段多集中在重点林区，普通公墓区仍靠人工巡逻。2024年浙江某山火事件中，起火点距离最近监控探头达1.2公里。 - 火情响应速度慢，部分地区从报警到消防队抵达需40分钟以上，错过黄金扑救期。 3. 基层执行变形 存在"以会议落实会议"现象。某镇要求村干部巡山，但每日补贴仅20元，导致巡查走过场。同时，执法存在"法不责众"倾向，对老年人违规常网开一面。 4. 生态补偿机制缺失 当前处罚侧重追责（如2024年云南某案判赔87万元），但缺乏正向激励。对比台湾地区"以奖代罚"经验（上交金纸可兑换日用品），大陆少有类似政策。
