这是不了解儒释道的乱讲，不读儒释道经典，不了解儒释道历史，看别人讲互相传抄，强拉儒释道为一体，好似儒释道分别是一体的三个部分。实际上，虽然儒释道互相影响过，但儒释道各成体系，以儒家为例，儒家本有心性之学，孔子《易传》说“穷理尽性以至于命”，孟子说尽心知性，知性知天，宋明时代陆九渊、陈白沙、王阳明发展心学，阳明学生整理有专著《传习录》。 儒家需要佛这个心吗？如果儒家仕人长个佛心去追脱离轮回，视世间为万般皆苦，诸法空相，儒士还能投身世间做“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的事业吗？ 道教本来讲性命双修的，怎么能说道家只治身？人家修命功还不是以性功的修炼为宗旨的吗？性功就是养心炼神的功夫嘛。 再说，儒家也不是只注重人与人的关系，儒家讲民胞物与，人民是我的同胞，万物是我的朋友，又说“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，天工人代，开物成务，立成器以为天下利，这都是处理人与物的关系嘛。所以，古典的儒学《考工记》即为儒家经典之一部分，宋明新儒学发展的时代更是出现了很多儒士科学家，如沈括、苏颂、秦九韵、郭守敬、刑云路、方以智、宋应星等。儒家不仅要顺应自然，还要参赞天地化育，发展科技发展社会，创造财富，所以《中庸》讲“来百工则财用足。”
