最近看《独孤天下》，有个话题特别有意思：五姓七望出身的女儿家，真的贵比公主吗？这可太有讨论价值了，咱今天就好好唠唠。 在古代，一般都是皇帝掌权，皇权独尊。但东晋很特殊，是门阀政治，世家把控朝政，所以有“王与马共天下”的说法。从东晋到南北朝，政权更迭频繁，遍地都是大朝廷、小朝廷，公主数量众多，似乎没那么金贵了。 在科举制度出现前，平民想做官大多得靠举荐和人脉，不敢轻易得罪世家大族。有些世家地主权势滔天，堪比皇帝。国库空虚时，皇帝都得省吃俭用，可这些名门望族却过着“朱门酒肉臭”的生活，他们不缺钱，缺的是官位和权力，一旦有了地位权势，就如同“隐形的皇帝”。就像唐朝之前的五姓七望（博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏 ），起源于汉代，经过魏晋南北朝九品中正制的强化，垄断了中央到地方的高官职位，累世公卿。在唐代，崔氏、李氏等家族出了数十位宰相，还通过联姻、门生故吏构建起庞大的社会关系网。 从社会文化层面来看，世族以“礼法门风”“经史诗文”为核心竞争力 ，像范阳卢氏“世代儒学”，荥阳郑氏“诗书传家”，这种文化资本被视为高贵象征，甚至超越政治权力。唐代科举兴起后，世族仍凭借家学优势占据进士科半壁江山，比如清河崔氏在唐代出了12位宰相、70余位进士，形成“科举新贵”与“旧族声望”的叠加优势。五姓七望内部严格通婚，拒绝与非世族（包括新贵、皇族）联姻，形成“婚姻不杂他姓”的封闭圈子。唐高宗曾下诏禁止“七姓十家”通婚，但没啥效果，反而强化了他们的“贵胄”形象。这种对血统纯净性的坚持，让他们在社会认知里成了“贵族”代名词。他们的“贵”是几百年积累的社会资本，靠儒学、礼法、婚姻网络构建起“精神贵族”形象，甚至让皇权都产生自卑，像唐太宗命人修《氏族志》，想提升皇族地位，却被世族排名压制。而公主的“贵”是皇权的附属品，虽显赫一时，却缺乏历史积淀的文化合法性。 从婚姻角度来看，在南北朝到隋唐时期，娶公主和娶世家女对仕途的影响很不一样。娶公主可能会影响仕途，因为驸马不能掌实权，要是公主和帝王以及未来帝王关系不好，还容易受宫斗政斗牵连。而娶世家女，能得到背后家族势力的帮助，有助于自身晋升，所以世家之间也倾向于通过联姻建立利益联盟。比如历史上唯一娶公主的状元郑灏，他本和清河崔氏有婚约，却被白敏中骗去娶了公主，此后他这辈子就忙着吃饭、睡觉、骂媒人，因为娶公主影响了他的仕途。 不过，说世家女贵比公主，也不是绝对的。从政治地位上讲，公主毕竟是皇室成员，理论上地位更高。像在东晋，王家虽权势大，但面对公主的求亲也不敢轻易拒绝。在一些大一统王朝，皇权稳固，世家得依附皇权，公主的地位还是高于世家女的。而且，虽然五姓七望很牛，但历史上想造反当皇帝的世家，大多都没成功。在朝代稳定、皇权强大时，皇室就是皇室，不是普通臣子能碰瓷的。 总的来说，在魏晋南北朝那种皇权更迭频繁、社会动荡的时期，五姓七望出身的世家女，在社会文化、婚姻等方面确实有很高的地位，说她们贵比公主有一定道理。但在大一统的强盛王朝，公主的政治地位和身份尊崇还是很明显的，世家女难以相比。 这五姓七望女儿和公主谁更贵，还真得放在不同的历史背景里去分析！
