贵州彝族土司后裔安腾飞1936年撰文指出：“民初洋教会渐到西南传教，用种种小利小恵引诱夷人入教，并到处设立天主堂、永安宫、福音堂、圣道公会等从事调查宣传，同时兴办教育，对夷、番子弟特别优待，衣食住行等费皆供给之，对于种种恶习或禁止或改正，若成绩优良、外文特长者，还可以有留学希望。这种种便利，夷人梦想不到，遂人人争先恐后的去奉教，送子弟去入校，由此夷人知识固然增加了不少，但是文化的侵略也与日俱增，由是洋人在各地不独有成千成万的教徒，还可以统制各地夷人的思想行动，此种行为在夷人是饮鸩止渴，在国家是见危不救，将来若事变，西南夷地外接安南、缅甸，英、法帝国主义者的武力，可以朝发夕至，内里又有如此教会的潜伏势力，足以响应一切举动，到了这种形势，谁也不能否认这是西南整个危机了。如何去消除外人之文化侵略，如何去启发各民族之知识，端赖国人之加以注意。”
西南彝族中的有识之士虽然在当年就已大声疾呼要防止美西方的文化侵略，但由于当时国民党上层纷纷皈依基督教，自然也就不可能采取什么限制美西方文化侵略的措施来防止对西南边疆的渗透。美西方通过宗教来进行文化侵略，这一问题现在在西南少数民族地区仍然严重。
