《周易》一书里首次倡导“有孚在道”的普世价值 《周易·随》文里言：“有孚在道，以明何咎？” 这里是作者强调要以爱为根本原则，即“有孚在道”。“孚”:爱。“在”：居于，处于。“道”：规律，道理，思想，方法等意。 在《随》文里这句话的意思是“把爱作为遵循的根本原则，光明正大还有什么灾祸呢？” 《随》文本段体现了作者对官位问题的思考，作者从经验中所得，曾发出过“履虎尾”，即伴君如伴虎的警示。而这段前说的“随有获，贞凶”依然是警示。作者是在提醒君子们别占有官位不放，该急流勇退时，就退下来，免得生出灾祸。作者一样是找不出一个合理有效的解决官僚制里的官道上的风险办法，只有从精神道德层面上找出路，以此规避政治风险与灾祸。由此作者建构出的“有孚”理念，成为政治上的根本行为准则。即让“爱”成为“君子”与“小人”之间连结的纽带。让统治者爱被统治者，只是《周易》作者的一种政治向往而已。《周易》作者构建的“有孚”理念，无疑关注的是社会人生，即突破了西周初“以德配天”的神巫思想，即《尚书》中出现的“天道”思想。《周易》无疑是哲学的突破，毕竟一种新的思想产生了。《周易·随》篇里出现的“有孚在道”，是作者把“有孚”上升到“道”的理念。这里的“道”无疑是规律与原则。因《周易》的影响，发展出了后儒学（孔孟）强大的伦理道德政治学。而最早提出“道”这一人文理念，是《周易》作者。
