东汉彩绘四灵灯座，真武神灵是如何塑造的？

P2-4，灰陶彩绘四灵灯座，东汉 P5，四灵瓦当（复制品），西汉 P6，玄武画像砖（复制品），南朝 P7-8，玄武石刻，宋代 P9-11，铜铸玄武像，宋代 P14，铜铸真武坐像，明代 P15，铜鎏金真武坐像，清代 P16，贴金木雕真武坐像，清代素 P17，三彩堆塑真武大帝瓷坐像，清代 【真武神灵的塑造】 真武，又名玄武，民间称为北帝、黑帝、玄帝、真武大帝、玄天上帝等。 真武的神灵塑造和功能定位历经了漫长的变化过程：上古时期称星宿神；战国、秦汉视为四灵崇拜；魏晋南北朝变为太上老君的护卫神；唐代成为北极紫微大帝的四圣神将；宋代时被赐封为“真武灵应真君”；元代更由“真君”升格为“玄天元圣仁威上帝”；直到明代，因明成祖朱棣视真武为明王朝的护国神灵而达至顶峰。与此同时，真武的化身、造像和真武灵应的传说也纷纷出现于民间，由此进入了真武崇信的全盛时代。 我国古代天文学家为观测天象，把黄道带与赤道带的两侧绕天一周，称为“一周天”，并选取二十八组星辰作为观测四时的标志，称为“二十八宿”。二十八宿又分为四组，每组七宿，分别代表东南、西、北四个方位，并以动物的形象命名。东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武，统称“四象”。 北方的一组就是玄武，形态如龟蛇合体，镇北方，主风雨。龟蛇相缠交尾的玄武形象在汉代已臻成熟，魏晋南北朝时发展为龟蛇双重交尾的环状玄武图。 唐五代时，玄武仍被用来正四时、定方向，后发展为镇墓安宅的将军，位尊北极紫微大帝的四圣神将。至此，玄武逐步摆脱龟蛇形象，步入人格化尊神的塑造历程。 千百年来，真武从最初的星宿崇拜、龟蛇图腾，发展成为镇墓护卫、辟邪安宅的将军，从动物化走向人格化。 宋元时期，真武信仰开始从民间信俗和道教神祇，发展为帝皇敕封的国朝祀典。 明代，自国家到民间，对真武的神灵塑造和崇奉祭祀更达到登峰造极的地步，真武也从武神演变为文神帝尊，从地域神演变为国家神。 佛山祖庙