“”伐冰之家，不畜牛羊”有三重境界，这句话出自《大学》，很多国人整不明白是什么意思，外国人就更加整不明白了。 第一重境界：富贵之家，不要与普通百姓争利。 春秋时期，我国还没有冰箱，有钱人家用冰窖保藏宰杀后的牛羊，用于祭祀。“伐冰之家”代指世袭的卿大夫家族。他们世代手握国家权柄，拥有巨额财富。这样的世家贵族，怎么可能去养牛养羊呢？ 依靠养牛养羊，赖以生存，是底层小老百姓的主业，富贵家庭就没有必要与小百姓抢食了。 你可以用“伐冰之家，不畜牛羊”，鞭挞那些高收入的影星歌星群体，还要直播带货，与底层百姓争利。也可以用“伐冰之家，不畜牛羊”来谴责那些互联网财团巨头，老是掂记着几捆白菜、几斤水果的流量，与小商小贩争食。 这，都没有问题。 第二重境界：义重于利。 《大学》不只说“伐冰之家，不畜牛羊”。还说：畜马乘，不察鸡豚。百乘之家，不畜棸敛之臣。 意思是，乘着四匹马车的士大夫，不会在意鸡呀猪呀这些小利。拥有百辆战车的公侯君主，不会去养那些为自己敛财的臣子。 很明显，《大学》这里的意思是告诫整个官僚群体，治理国家要着眼于大义，不要只顾物质利益，而忽视了道德层面的建设，这样对国家是有害无利的。 最后归结为“此谓国不以利为利，以义为利也”。可谓画龙点睛，治理国家要讲“仁义”，要讲“道德”，义大于利，不能因利而毁义。 这是《大学》“伐冰之家，不畜牛羊”的本义。 第三重境界： 世界不能一切都向钱看，世界上还存在着比钱更重要的东西，如道德，仁义，良心，责任。 春秋时期，是我国智慧大爆发时代，是思想大碰撞，焕发出真知灼见的时代。我们的先贤在研究人与人之间的关系，如何构建人际和谐，让社会在文明的环境下有序运行，以达到巅峰。 《大学》就是在这样的时代背景下诞生的，成为儒家的经典。 我们的先贤洞悉了世间的运行规律，一个群体，一个国家，一个民族，要想永存于世，必须得讲道义和责任，道义永远高于利益。 物质固然重要，科技也重要，但如果失去了道义这种精神层面的东西来引领，社会就会混乱，文明就会断裂。 不管是老子的《道德经》，还是儒家的五经四书，无不强调和提倡道义，强调道义重于利益。 这就是我们国家文明的核心文化。 什么叫大学，也许这才是真正的大学。 大学之道，在明明德。
