六世达赖喇嘛，洛桑仁钦·仓央嘉措，1683年，出生于中国藏南达旺，仓央嘉措，后世称其为：“凡尘最美的莲花，世间无双的情郎。” 于道泉于1901年出生于山东省的一个传统农家。 他的父亲是著名的现代教育家于明信，对家庭成员的教育要求也十分严格。 于道泉对语言学产生了浓厚的兴趣。 1924年，于道泉从齐鲁大学毕业，获得了赴美留学的机会。 但他却放弃留学机会，转而追随心中的兴趣。 他的父亲非常愤怒，甚至威胁断绝与他的一切经济支持。 然而，于道泉没有回头。 这一年，印度诗人泰戈尔应邀访问中国，途经济南时，当地人为了迎接他，特意寻找人来担任翻译。 于道泉被推举为临时翻译。 泰戈尔对这个年轻人的才华十分欣赏，二人一见如故，泰戈尔便介绍他进入北京大学，成为梵文教授钢和泰男爵的学生。 在那里，于道泉不仅学习了梵文、藏文，还涉猎了佛学、语言学等多个领域。 他不仅能流利使用英语，还能操几种古老的语言。 1930年，于道泉与赵元任合作，将《仓央嘉措情歌》翻译成汉语，并加以英文注释。 中国学术界首次全面接触到仓央嘉措的诗歌。 尽管如此，外界对他仍缺乏足够的关注。 于道泉曾长时间在北京图书馆工作，负责满、蒙、藏文图书的采集和编目工作，并在此期间接触到大量的藏文文献。 他的藏学研究逐渐深入。 然而，于道泉的成功并非一帆风顺。 在他深入研究藏学的过程中，他曾经亲自搬到雍和宫的小房中，与喇嘛一起生活，向他们请教，甚至将自己置身于完全不同于常人的学术环境中。 在学术界，于道泉的成就与赵元任、李方桂等学者不相上下。 正如季羡林曾评价他“学富五车，满腹经纶，淡泊名利”一般，虽然于道泉对名声并不看重。 仓央嘉措是西藏最具代表性的民歌诗人之一。 仓央嘉措来自西藏南部宇松地方的一个农民家庭。 家庭信奉宁玛派佛教，而宁玛派与主流格鲁派有许多不同的教义，尤其是在僧侣婚姻问题上。 仓央嘉措的父亲扎西丹增来自错那宗，母亲则是赞普的后裔，名叫次旺拉姆。 在他被选中为五世达赖的“转世灵童”。 1697年，年仅14岁的仓央嘉措被带到拉萨。 他的加冕典礼在布达拉宫举行，虽然仓央嘉措身处神圣的宗教职位，但他与传统格鲁派僧侣的生活规范格格不入。 传统上，格鲁派僧侣必须保持独身，然而仓央嘉措从未接受过这一禁忌，甚至曾多次偷偷溜出宫外，穿着平民服饰。 在拉萨，仓央嘉措遇见了美丽的达娃卓玛。 她的容貌与性格深深吸引了仓央嘉措，两人相识并迅速坠入爱河。 白天，他们常一起游玩、歌唱； 夜晚，则悄悄幽会。 仓央嘉措将这份深情视为前世的缘分。 然而，达娃卓玛突然消失了，仓央嘉措四处寻找。 而不久后，母亲的去世让他感受到更加悲痛。 他开始对生死、因果和轮回有了更多的思索。 在17世纪末期，原本支持格鲁派的蒙古力量，在经历了多次冲突和变故后，开始力图将西藏的控制权掌握在自己手中。 作为六世达赖的仓央嘉措，一方面继承了宗教的至高地位，另一方面却陷入了政治漩涡。 他的诗歌和爱情故事无疑为他招来了敌意。 拉藏汗通过指控仓央嘉措为“假达赖”，加以打压并最终将他押送至北京。 1706年，仓央嘉措在蒙古兵的押送下前往北京。 在经过青海湖时，他的健康状况急剧恶化。 随行的西宁喇嘛商南多尔济却在数月后上奏朝廷，报告仓央嘉措在青海湖病逝的消息。 然而，仓央嘉措的死并未得到应有的重视，甚至没有一个正式的葬礼。 按照《清圣祖实录》的记载，朝廷决定将仓央嘉措的尸体弃置不顾。 西藏三大寺和藏区民众对这一行为的反感。 虽然清政府出于政治需要认定拉藏汗的指控，但仓央嘉措是否真如所描述那样放纵自己，恐怕依然无人知晓。 阿旺多尔济所著《仓央嘉措秘传》宣称，仓央嘉措并未死于青海湖，而是被释放后继续四处游历，甚至化名阿旺曲扎嘉措，前往内蒙古的阿拉善。 在阿拉善，仓央嘉措以高深的佛法赢得了世人的尊崇，最终在此圆寂。 阿旺曲扎嘉措的肉身最终被供奉在南寺，后来南寺遭到破坏。 参考文献：[1]荣立宇,刘斌斌.仓央嘉措诗歌在汉语文化圈中传播的流俗化[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版）,2013(2):116-123
