中国到底有没有哲学？

我的私人书单 关于中国哲学，一直颇受争论。在很长一段时间，西方普遍认为中国没有哲学。 德里达认为中国只有思想、没有哲学。黑格尔虽然承认中国有哲学，却是道德哲学，没有“思辨哲学”。 说到思辨，老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”之类的形而上学命题，南北朝时期玄学中的有无之辨、本末之辨、言意之辨等论题，都很具思辨性，充满形而上学的意味。 但他们又说，中国的哲学是停留在抽象里的。这种“抽象”达不到与具体的结合，得不出逻辑的、必然的秩序，从而也达不到范畴规定的王国。 关于中国有没有哲学，关键看怎么定义哲学。他们所谓的哲学，只是接近于百家学说中名家那一派。被庄子整天戏耍的惠施、公孙龙之流都能当他们祖师爷了。 厦门大学哲学系陈嘉明教授则认为，哲学的定义不应局限于西方传统，而应具有包容性。不同文化对哲学的理解和表达方式各有特色，中国的思想传统同样包含深刻的哲学思考。 所以，中国当然有哲学，是一种与西方不同的哲学。它的特殊性表现在以求“善”的、教化的思想为鹄的，而不在于求“真”，即并不专门探寻认识上的真假、辩证等问题。 陈嘉明在《哲学叙事：中国与西方》一书中深入探讨了东西方哲学思想差异与共通之处，分析了中西哲学在思维方式、叙事方式等方面的特点，涉及新儒家、知识论、元哲学、中国哲学现代化等内容，揭示了中国哲学与西方哲学在探寻道德、真理等方面所展现出来的多样性。 在叙事方式上。西方哲学自柏拉图以降，始终以“逻辑推理”和“概念分析”为核心工具，追求普遍真理的体系化建构；而中国哲学则更倾向于以“体悟”和“隐喻”传递智慧，如《论语》的箴言式教诲、《庄子》的寓言式思辨，皆在具体情境中指向生命的实践意义。这种差异绝非偶然，而是根植于文化基因中的不同认知模式：西方哲学强调“主客二分”，将世界视为可被理性剖析的对象；中国哲学则秉持“天人合一”，在人与自然的交融中寻找存在的答案。作者进一步揭示了哲学叙事与文明形态的深层关联。 当然，哲学并非凝固的教条，而是文明呼吸的方式。西方哲学的理性之光与中国哲学的体悟之韵，恰似呼吸的吐纳，共同维系着人类精神的生机。