◻️云南禄村：中国妇女与农村发展

笔记灵感 我会被文字打动 · ◻️《云南禄村》 ◻️宝森 著 · ◻️这本《云南禄村》来自海外中国研究丛书·第四辑，旨在从微观层面上，深入研究乡土社会生态及其历史变迁。 · ◻️云南“禄村”，对于每一个对人类学感兴趣的人来讲，应该都不陌生。 · ◻️1938年，中国最知名的人类学家费孝通先生曾经对云南省的农地制度和农村发展进行了一项里程碑式的研究——他研究了云南中部的3个社区，而后成就了声名远扬的《乡土中国》，禄村便是这三个社区之一。 · ◻️大约60年后，宝森重走当年费孝通先生做过田野调查的路线，力图理解社会性别制度同农业系统是如何关联的，借此评估中国社会性别组织不断变化的形式。 · ◻️在书中我们会发现，宝森并没有完全复刻费孝通先生曾拜访的家庭。 · ◻️原因之一是经过半个多世纪的发展，禄村的规模要远远大于上世纪30年代； / 原因之二则是，宝森有意识地想要克服人类学研究中的“道路偏见”——外来研究者更容易抵达靠近主要城市和交通要道的村落，而后在此做研究，但是中心地带和外缘地带的村镇往往存在显著差异——宝森想去亲自看看那些处于边缘的小村庄蕴含着何种信息。 · ◻️在研究过程中，宝森发现，在这个“远离”东部中国人、位于彩云之南的禄村，并不像以往学者认为的那样有着十分稳定的传统，或者说达到了某种程度的平衡，轻易不会改变。 · ◻️真相是，禄村很久以来一直处于云南许多互为交叉的商道上，在人口方面既有输入也有输出。 · ◻️在农作活动和家庭组织方面禄村延续着前人的大量习俗，但是随着现代化的进行，缠足等陋习必然面对消亡，而新兴科技逐渐走进这个村落，是大势所趋。 · ◻️本书还谈到一个比较吸睛的领域——禄村的萨满女巫。 · ◻️在费孝通先生的笔下，这位禄村女巫被称为“女先知”。及至宝森前去禄村，虽未能亲自面见这位女巫，但是传闻这位女巫活到了百余岁。 · ◻️费孝通先生当时的记载较为简略，只道出女巫收入不低，经济自由，但是没有就她收入的数量与特性或她职业的性质提供足够的信息。 · ◻️而宝森在经过一系列实地调查后认为，萨满巫师的职业充满歧义和危险，能不能成为萨满巫师，和是不是本地男性，并不是强相关，而已经成为萨满女巫的人，迫于种种原因，并不总能守护好自己的财富所得。 · ◻️宝森为了研究禄村付出十几年心血，历史视角贯穿全书，深刻，且有力。 读书 阅读 历史 历史那些事儿 侃侃而谈历史 好书